分卷阅读111 (第2/2页)

两晋南北朝时期才逐渐声势煊赫起来的佛门，虽然内部有一些派系——例如禅宗——吸收本土宗教、文化的一些内容，将自己逐渐本土化，但是目前为止，理念与道门还是有许多冲突的。

慈航静斋之中皆是女子，出家人虽然四大皆空，但是让天下所有的佛门门派悉数尊奉在佛门之中占少数的尼姑门派慈航静斋为首，还是有不少和尚不服气的。

即便同为佛门，但是名气关乎着一个寺庙的信徒与布施，这是轻易不能相让的，佛门在这一点上，同其他所有的世俗门派一样，毫无差别。

所以说，慈航静斋那些看起来仙气飘飘的蓄发尼姑们——这也是相当让人诟病的一点——是真的以“理”服人，一次物理说服不够，就再加另一次。

经过北魏太武帝的“灭佛”之后，北地佛门的势力有所缩减，慈航静斋也逐渐巩固了自己佛门龙头的地位。

平时好处慈航静斋享了不少，那么现在麻烦来了，也该慈航静斋去担。

而且，仔细说起来，唐无易这个锅也不能说是甩错，几十年后，慈航静斋不就是用传国玉玺玩了这么一手代天择主的把戏吗？

慈航静斋的传人，一个个仙气飘飘的样子，浑然不似凡女，因此，特别容易俘获江湖上青年才俊的心。

根据唐无易的猜测，应当是功法原因，慈航静斋的人，若是动情了之后，也会短时间内就与对方陷入爱河。

人家晋国公宇文护，虽然已经过了不惑之年，但是习武之人嘛，完全还可以看成是正值壮年。

慈航静斋的传人在天下还没露过几回面，没让多少年轻俊杰倾心呢，就被传与北周晋国公宇文护有了私情。

莫名“被谈恋爱”的慈航静斋传人：？？？

如果是别人，说否认，她就否认了，谁敢再造谣，她头都能给别人打掉。

但是宇文护，还真有些不同。

秉持着从哪里跌倒就从哪里爬起来的原则，在北方，佛门的势力真的不小——当然，这并不是说他们放弃了对南朝的经营。

宇文护是权臣宇文泰的侄子，宇文泰比较倒霉，死的时候亲生儿子都比较年少，像隔壁北齐高氏那样逼前朝皇帝禅位的做法，暂时还没有个继承人能替他做到，于是就将自己的世子托付给了宇文护。

于是大权在握的宇文护开始了自己的杀皇帝生涯，帮助堂弟逼迫前朝皇帝禅位，登基为帝，这很简单，皇帝如果要和他摆谱，弄死对方，就更简单了。

就算是有着血缘关系的堂兄弟，在权力面前，都算不了什么！

然而非常神奇的是，小字萨保的宇文护，对佛门还真的算得上是虔诚的信徒，佛门目前在北周的快速发展，都得益于宇文护的保驾护航。

目前还没继位、日后会开展另一次灭佛行动的北周武帝宇文邕，以及宇文泰的其他子嗣们，看着宇文护连杀了自己好几个兄弟，换皇帝和换韭菜似的，虽然表面上要讨好对方、装作好佛的样子，但是内心对佛门都是半点好感都欠奉。

所以说，佛门在北周，到目前为止，是不能失去宇文护这个保护人的。

佛门在北周地区，目前也确实在暗地里扶持了一个代言人，那就是未来的隋文帝杨坚，可是，杨坚的辉煌在未来，宇文护才代表了现在啊！

要不是宇