世界的参差①：猴子派来的救兵6 (第2/3页)

间和身体状态而出各种细微问题。

    察觉到女儿因为“不会”喝水、“喝错”“喝不对”水而冒出来的胃痛腹泻喉咙痛等问题，泉奈就格外细致地教她怎么选择喝水。

    ——喝水还要人教啊？

    是的，就是要人教。

    你怎么知道你真的会喝呢？你知道你喝对了吗？

    吃饭，喝水，都是人类生存的本能。但很多人并不知道饥饱，往往吃撑了才意识到自己吃过头吃多了，所以要教这类人在吃饭时摸肚子——确认自己到底吃没吃饱，有没有吃过头。

    宇智波泉奈是非常体贴亲族的温和细腻型宇智波，非常会照顾人，照顾自己的孩子就更龟毛了。在御美都喝水之前会仔细询问她：“下腹有没有受寒？”“喉咙有没有发痛？”“身子冷不冷，热不热？”

    仔细问清楚之后，有时拿凉水，有时拿热水，有时拿热热的糖水，有时拿加了细盐巴的温水，清热解火拿薄荷叶煮水，喉咙痛喝麦冬甘草。

    水装在碗里也是一碗食物。在水是一种食物的前提下，对喝下水的人诚心礼遇，食物就是对待人的情谊。①

    起初泉奈这样做，过度精细地教养女儿，常常被千手佛间批评“慈母多败儿”“作为忍者怎么能如此娇生惯养”。

    但是“儿媳”对义父②的忍者大男子主义充耳不闻，儿子扉间对妻子完全赞成。

    老大爷抱怨只能是徒劳抱怨，回忆过去的苦日子和吃苦耐劳，歌颂“忍者美德”。

    泉奈很不满，宇智波脸一垮，千手就知道谈不拢要停止。扉间则阳奉阴违表面“はいはい”背后不改做派。

    御美都是一个顽强的生命体，糙养放养和精养细养都能生存生活。

    但是能给孩子更好的生活为什么不给，没事去吃苦？

    脑子没事吧？頭は大丈夫?

    苦难不应被忽视，但也绝不被歌颂。歌颂苦难，是活的太快乐了吗？什么正常人会忆苦歌颂？享乐是人的天性，不享乐是灭人欲，是违背天性的。

    忍者的美德不是“忍”。生活困苦不如意的人才会“忍”，已经努力过上了富足的好生活，为什么还要追忆歌颂过去的困苦不如意？没事找事，就是吃饱撑得。

    扉间对女儿说：“民以食为天，饮食之道是为人生存之道。体察饮食需求和喜好是生的基本，钻研饮食需求和喜好是生的追求，向钻研弓道剑道那样钻研饮食之道是生的情趣。忍者的孩子一直以成为忍者为一生追求就太可悲了，我倒希望你在饮食之道上有所追求。从前生活只求温饱，箪食瓢饮自得其乐。如今生活富足食物充沛，你大可以食不厌精脍不厌细，这是做父母的盼着你享受最好的。”

    泉奈就更直接了：“我的孩子生来不是来吃苦的，你生来就是来拥有父母的爱和财富，亲族的关注。我们一代代人的生存搏斗，就是为了让你这样的后代在稳定和平中诞生，在好日子里成长，能笑着长大成人。看着你们生活富足，一直快乐，再没比这个更能让我感到幸福。你能对衣食住行挑剔着生活，不会匮乏短缺，这样的世界才能让我发自内心地欢笑。”

    把状况问清楚之后再煮饭，这就是煮食物的人应该有的心情。①

    了解细节，心有把握。用心竭力，再加一份气魄，说不准就进球了呢。

    御美都甚至不必尝了味道再判断，看一眼就知道甜酱油酱汁是日斩做的，丸子肯定也是他手搓的，因为酱汁里居然放了醒目的辣椒——甜酱油团子里放辣椒，这是御美都的隐藏吃法。

    御手洗团子是进贡给神的祭品，源自下鸭神社祈求洗去身上罪孽污秽的御手洗祭，前去祭祀的人都会制作这种团子作为供物，故名“御手洗团子”。神社的御手洗即「手水舍」，是圣坛入口处的净水池。

    京都的街头小贩将御手洗团子作为小吃出售，受到许多游客的欢迎并普及，是平民美食。

    “御