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太惨了。

他可不想变成这种。

2.

他们两个走出山林，来到了一所人丁兴旺的城下町，看起来和农村差不多的样子，所有人都日出而耕日落而息，扛着锄头朝远方的田地走去。

虽然名为城下町，但没有和远方的城郭产生什么交集，只不过是安置在城郭附近而已。

大友和尚是个经验老道的人，进了城下町之后只是两三下便打听到了这里面有没有人被妖怪所困。

“妖怪吗？这附近倒是没有，可能是人丁兴旺的地方妖怪也不敢来吧。”

“不过前日这里停了一只商队，听说早就该离开才对。”

辞别村民以后两个人朝商队停驻的地方走去。

那支商队停在一个客栈附近，那客栈不过是本村居民改装的，原本只是最普通的民居。

“您还记得犬神法吗。”

大友和尚问到。

“驱逐犬神的方法里面，需要两个依女作为犬神的附身者来引渡。”

“但这事情本不该由普通人承担。”

大友和尚拍了一下手：“平安时代发生过一起趣闻，阴阳师安倍晴明和播磨国法师斗法的事情。”

“那播磨国法师初登门，安倍便用阴阳师遮住法师身边两个童子的身形，让法师看不到他们。”

“于是那法师就说——还请您快快把他们放出来，没有童子，我无法用法术。”

“那两个童子是密教中的护法童子，是低阶眷族神的附身者。”

说到这里，大友和尚终于开口：“实不相瞒，在下一路跟随，还是有事所求。”

“我乃是密教的僧人，虽然在山林间修行但还是要施行密教的法术。”

黑川虽然穿着僧衣，但这只是游戏胜利之后的战利品，他可不想真正的去信仰神佛，或者说他对任何信仰都兴致乏乏。

“不不不，这倒不用。”

听见黑川的态度，大友和尚连忙摆手。

“只是借您一份力而已。”

“施咒的经文，护法童子，还有步式，有这些就足以让法术成功。”

“不需要信仰吗？”

黑川问。

大友和尚点点头说：“不需要。”

黑川说：“所谓咒法不是像神灵祈求吗？”

大友和尚回答：“可能在以前确实如此。”

“在以前？”

大友和尚点点头，“平安之前的巫女、神官和僧人，施咒的时候必须心怀诚意……不过自阴阳师一道出现以后，这种流程便更改了。”

“神明依旧存在，但不需要恳求而是可以……直接借力。”

大友和尚想了一下，做了一个吃饭的举动，“洗好双手，拿起筷子，向碗里夹米饭。”

“洗手乃是仪式，筷子则为工具，夹米饭就是施咒。”

“一切备齐之后，米饭是总能夹到的，不过看个人的能力大小而已。”

“施咒的过程有如吃饭，不需要神明的回应。”

黑川问。

“如果神明不愿意该如何。”

大友和尚摇摇头：“不如何。”

“无论神明回应或者不回应，力量都在那里。”

3.

大友和尚是个有故事的和尚。

听他讲的许多故事就知道。

似乎在关东地区有不小的名声，他们