第四章 雪山之上 (第9/11页)

 她躺在我身边，抓着我的胳膊非要我抱着她，还把一条嫩腿搭在我的大腿上，蹭来蹭去的。

    就在这种有点暧昧的氛围中，她跟我简单讲了讲她的身份和来历。在以后的交往中，当我逐渐了解她的性格再回过头来看，我便明白今天她对我的倾诉并非由于她对我敞开了心扉，不是基于信任这种感人的理由，而是因为她太久没有人说话，单纯想要发泄一下倾诉的欲望而已。像我这种以一种平和的姿态待在她身边，安静地听她讲话的人，对她来说弥足珍贵，理由待会儿便知晓。

    所以，如果我对这只妖怪的介绍比较笼统模糊，请不要怪我，这实在是她讳莫如深。她的倾诉绝不会涉及她最深的秘密，每当谈到一些具体而微的细节，她便一语带过，或是干脆使起小性子，中断谈话。我能拿她怎么办呢？就算我再怎么好奇，也没有能力从她嘴里撬出她不愿吐露的信息。

    她告诉我她是一只有千年道行的九尾妖狐。听到这里，不知各位作何感想呢？在这个时代，妖魔鬼怪的活动迹象减少了许多，但远未到销声匿迹的程度。随着人类活动范围的增加，这种现象可能会加剧，未来或许有一天这些神奇生物会从我们的社会消失，但那并非由于它们灭绝了，而是它们彻底地改头换面，或远走他乡了。

    大约在先秦时代，妖怪和人类尚能和谐共处。妖怪有妖怪的社会，就像人类的一样，只是人类少有机会深入妖怪的社会，这里面错综复杂的关系网对人类一直是个谜。我是在读《山海经》的时候窥见了一点皮毛。这本书号称妖怪社会的百科全书，然而即使是它，对妖怪们的经济、文化和政治活动的描述也是语焉不详的，转而侧重于描写妖怪社会与人类社会的交集，并且总是把里面的妖怪写得傻乎乎的。

    比如写东海的鲛人用珍珠与人类交换钢叉和铆钉，原因是鲛人停留在石器时代；树精偷偷寄宿在喜欢花草的家里，那样就能得到精心的照顾；凤凰偶尔光临有德行的人家，因为它们欣赏美德……

    很难相信人们会如此看待这些神奇生物，把它们视为低人一等的可爱小家伙是愚昧的，我恰好知道一个反例。《史记》中记载高祖斩白蛇，是好心帮助了红蛇，得到红蛇的报答，从而在诸侯争霸中脱颖而出。

    然而根据野史记载，所谓白蛇、红蛇，是司掌金与司掌火的两位神明在人界的投影之一，由于他们本体在更高的维度，因此人类的武器并不能伤害他们。

    高祖本人是司火之神在人界的代行体，他帮助他自己消灭了对手。至于这些神为何要在人间争斗，有的研究者认为人界的五行运转对应着五位五行神，他们为了争夺人界的五行运势控制权而互相戕伐，以增强对人界运势的吸收能力。

    总的来说，这种说法比《史记》中为了宣扬高祖的正统地位而牵强附会的说法要靠谱一些。毕竟能幻化云雾的蛇都是龙的幼体形态，岂是常人能及？有鉴于此，我认为其它神怪传说中的神奇生物的真实面目，都不是书中记载的那么单纯善良。

    《山海经》中对妖狐的描述是“大抵源于女娲”，说妖狐一族是由女娲创造出来的。至于为何要创造、创造了多少、分布在哪里……一概不详。对于妖狐的主要特点，书中一笔带过：“善归化元魂”

    元魂这种东西，涉及道家的方术，我不太了解。问女妖精，她说就是人的真气，亦称为精气。她说她靠吸食人类的精气保持青春和活力，之所以一开始是那副衰老的模样，就是因为黄巾之乱后接触到的人类越来越少，没有补充足够的精华。

    我问她战乱前在做什么，她说她讨厌仙界的清规戒律，流连于凡世间。太平的时候就游山玩水，捉弄凡人；动乱的年代就深居简出，蛰伏起来。为何选择天山？因为这里能培育雪莲花。当我问她为何要培育这种花时，她就顾左右而言它了。

    “我跟你说了我年轻时很好看吧！”她骄傲地说，用手抚摸着自己玲珑的曲线，“好看吗？好不好看嘛——”

    “嗯，好看。”我不得不承认。

    接着我们又谈到了我师父，我问她是不是认识他，她做出了肯定的答复。

    “我一看到你那个飞行术，就猜到了，”她竖起一根手指，自鸣得意地说，“我不知道你用了什么法子，竟然让那个老家伙愿意传授于你……但是，你不会觉得那很平常吧？”

    “嗯？我是觉得挺厉害的。”

    “不只是厉害，”她摇晃着手指，“那可以说是独门绝技。”

    “为什么？”

    “你知道有几种方法可以飞行嘛？”她一边用手指在我的胸肌上小小地画圈，一边心不在焉地问。

    “不知道。”

    “大致来说有三种，”她露出一