83-1-盟友和墨水 (第2/2页)

治、被砍掉的头颅、断绝的王朝。君士坦丁觉得自己在泛人类史上要是能够再结一次婚、有自己的孩子、接受苏丹的要求从君士坦丁堡撤离、等待复国的机会，很大可能就是这个死法。

    他平时处理现实事务更多，不太留意那么早的前朝烂事，借此契机，竟然莫名其妙有点理解奥尔加玛丽的心情了。

    斯弗朗齐斯感到那沉默的郁结，赶紧给话题拉回来，他想让皇帝心情好一点。因为前面藤丸立香提这个问题有了一个腔调，所以斯弗朗齐斯继续用梗指南式的风格说：“怎么把提比略选成共治皇帝的？还不是皇后索非亚觉得提比略是大帅比，就把自己老公给牛了。”

    君士坦丁听懂了挚友的意思：藤丸立香同不同意苏丹那门婚事，对方都会当成被牛了看待。但是牛这个性癖他敬谢不敏。

    他坐在箱子里伸展双臂，起身开了那瓶象牙墨水，让挚友在别的纸上试写。挚友随身带有需要署名的文件，刚好用上，放下笔之后，挚友和他回忆过去时光：先帝曼努埃尔的婚书也是这种墨水啊，几十年没见了。泛人类史的过去和以藤丸立香意志修改的特异点以此联结。

    给迦勒底的魔术报告写完，君士坦丁想起来给美狄亚过目。神代魔术师看完眉头紧锁：要说用，尚可起效，也确实比东罗马现有的军事手段更具性价比。但，若作为具备古希腊传承的中世纪魔术，错漏百出，属实没眼看，属于在bug上运行的feature。以后万一惹出祸来，不要把为师说出去。

    这魔术阵地已经布在东罗马三大城市，能跑就别动它。但是文件是要送给迦勒底专业魔术师的，君士坦丁就补了一句免责：有超出本人魔术能力、尚未发现的错漏。因为暂时没人正式认可他是魔术师，所以也没人在乎这错漏。

    报告和手稿原件倒是真到了奥尔加玛丽手上，她亲自打来通讯，2007年还没有滤镜，所以她在通讯里画了个浓妆，和平时不一样。

    对于奥尔加玛丽而言，给英灵封魔术师位也是闻所未闻之事，而且本着客观公正的原则，她只给了君士坦丁一个最低的Frame。

    在君士坦丁看来，这有点难以捉摸，首先他觉得这行为等同于21世纪的米斯特拉斯市民为他立雕像，属于某些主义特殊符号化的部分，和那双头鹰、4β是一个性质。而且奥尔加玛丽的所为更多不是对他本人有所想法，而是透过他对她自身的影射。

    但是御主藤丸立香也有时钟塔的册封，不过也是只比他高两级的开位，这很现实，让君士坦丁感到意外。奥尔加玛丽确确实实是个真实存在着的人。而他是个人理的幻影，只不过这第二人生过于真实，让他觉得还活着。至于藤丸立香，可能是抑制力的天使、诸多世界的霸主，是时而缥缈时而真实之人。

    他们都是并不寻常的存在，魔术在这个特异点没能出现，所以这时钟塔的封号在此不具备魔术本身的意义，更多是把作为从者的他、作为御主的藤丸立香、作为支援魔术师的奥尔加玛丽拉到了同一层面。

    他被视为和对方在同一体系内的存在。基督把他当一个人，一个普通的人、普通的“魔术师”，他可以受到保护、可以不那么好、可以暂时不考虑千年罗马的重量、不考虑生前的失败和过错。两边的迦勒底更对他开放了一部分只读权限。

    无论如何，这都让君士坦丁为迦勒底感到不值得。他从狄奥伦娜那里知晓，那个高维碎片佐以虚数属性，是能串联特异点到泛人类史的东西，而且只需要能量、不需要魔术上的唯心代价。

    君士坦丁作为英灵本该毫无欲望，此时的却被亲历的IF干扰了思绪，他当然希望罗马存活下去，比起异闻带化的特异点、那未知的666年，显然泛人类史的存续会更有价值。除去罗马本身的份量，更能证明他生前的辛劳没有白费。

    这想法充满自私和矛盾，但是仔细思考又有着可预见的正当性：君士坦丁不想杀亲戚、却为了向西方求援而镇压了国家信仰数百年的宗教。自私存在于他的本性之中，被命运的无常揉搓、形成人格上的矛盾，是他本该习惯的东西。

    所以君士坦丁很清楚自己会怎么做：用尽一切代价把高维碎片拿到手、把正在异闻带化的特异点罗马接续到泛人类史的结果上，以正当或不正当的方式。

    当然，他也知道藤丸立香会阻止他，以他可以想象或不能想象的手段。